第5章嘎巴拉

在藏区旅游了一段时间，虽然来去匆匆，但多多少少通过导游了解了一些那边的风俗习惯。

嘎巴拉就是人头器，是密宗修祛者举行灌顶仪式的法器，灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽。特别是制作嘎巴拉碗的头盖骨，必须来自修行有成的喇嘛或者信徒，并依其生前遗愿制成。

眼前这个嘎巴拉外表包银，还镶嵌着各种佛家宝物以及藏香独有的气息，一看便是曾经被大德高僧供奉过。

这种法器怎么可能是怨灵的存身之处？实在是颠覆了周昊心中那可怜的法器常识。

但不管如何，此时周昊绝对没有心情研究为何好好的佛家法器却变成这样，左手捏成一个手印，伸出右手食指，无视那厚厚的防弹玻璃仿佛它根本就不存在一般，轻轻的穿过那玻璃径直朝那嘎巴拉点去。

周昊不是天师，不懂降妖除魔手段。

右手这一指却是用巫文中的“振”，专破天下法器、阵图里的阵法以及各种目标物的内部结构。

一声凄厉的嚎叫声在博物馆中响起。愤怒、惊恐、各种情绪顿出，周昊居然在其中还听到了喜悦、悲伤以及控诉，没有什么经验的他心神为之一荡，猝不及防之下吃了一个暗亏，一口鲜血差点喷出。

幸亏这道情绪复杂的声音随着周昊那食指指尖点在印堂骨包银处后戛然而止。

嘎巴拉虽然保持着原样，但里面所有的结构都随着周昊那一指化为粉末。失去了寄身之所的怨灵，化作一道半透明的黑色身影倏地出现在周昊眼前。不过他并没有出手袭击周昊反而跪拜在半空，看架势还在不断的向周昊叩首。

周昊怔了怔神，心里一动，左手没有想原来计划的那样对着那怨灵，反而轻轻举起过头顶，在上空晃了几下并捏出几个奇怪的手势。

原本聚集在上空的大团阴气也仿佛积雪遇到沸水一般，快速的向周昊指尖聚拢并快速的消融。左手“化”字印，却是灵魂大巫的手段，炼一切无实体之鬼、煞、精、灵回归本源，这怨灵释放的鬼怨之气当然也包括在内。

博物馆上空慢慢的恢复了正常，甚至馆内的温度也稍稍提升了一两度。而周昊手指尖上，却出现了一滴散发着幽幽黑色光芒的液体，是周昊炼化了绝大部分阴气后得到的冥泉——可供阴物提升实力用。

看了看恢复正常的馆内空间，周昊叹了一口气，突然弹指将那滴冥泉弹向那半透明的怨灵，并说了一句：“别摆出一副可怜样，是什么让你那么大的怨气？”

那怨灵停止了叩头，额头垂的低低的，口中却发出轻微的呼啸声，如诉如泣。

怨灵叫哈克里，清川省嘉绒瓦寺土司守备。1840年率藏族远征军远征东南沿海，在大宝山倒在了阵地上。但也因为他的英勇作战以及指挥得方，那场被后人称为鸦.片战争结束后，损失惨重的英国人对大宝山之战仍心有余悸，承认“自入中国来，此创最深”。

后来慈溪县城人民为哈克里等英名建立“交节祠”。

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第5章 嘎巴拉