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1015 波斯归义，群胡法治

四月下旬，朝廷诸司突然出手，抓捕了许多胡人，仅长安一地便有近百人之多。与此同时，关内诸州也一起出手，捕获的各族胡人足有数百个。

至于这些胡人被捕的罪名也都各不相同，或有勾院捉察军直接出手、罪犯贿赃，或由州县官府捉拿、因乱祭淫祀而妨害教化，又或者欺行霸市、干犯律令等等。

如此覆及整个关中地区、诸州几乎统一行动，自然不是偶发的异常，而是早有预谋、蓄势良久，整个行动是由宰相桓彦范主持进行。当京中诸坊相关案犯捉拿完毕后，诸州所抓捕的目标也陆续押解上京，开始由诸刑司汇同审理刑断。

这一场捉胡行动动若雷霆，虽然所涉案事、人员极多，但却并没有引起世道之内太大的风波动乱。除了出手迅速之外，也在于胡人群体在整个关内终究不属于主流，加上朝中一些胡人权贵对这一场行动保持缄默，没有什么发声的渠道，

对普通民众而言，顶多是发现坊里或者乡间某个胡人富户突然犯了刑律、被官府捉拿，却不知还有许多境遇类似的胡人几乎是一起遭殃。

虽然这些被捕的胡人罪名各不相同，但身份却都有一个共通之处，全都是区域之内胡人头目之类的角色。几百名案犯，对外公开的身份或者是祆庙的祆正，或者是萨宝府的各类官员。

入唐胡人渐多，其各自群体的组织形式也不尽相同。这其中既有充满部落色彩的豪酋并部曲，也有祆庙、景教之类的宗教组织。

从各自地域出身上而言，来自漠北碛口的突厥、铁勒诸部，以及东胡各个部族，基本上还保留着原本的部落色彩。而来自西蕃的诸胡，则就倾向于宗教、商团之类的组织。

祆庙源出于波斯，在西域群胡中甚有影响力，特别是随着波斯被大食所灭，祆庙那些宗教组织的核心人物们大量出逃于大唐所控制的安西四镇，并沿着商道一路东迁，在如今的长安并关中地区，大大小小的祆庙足有数百个之多。

这些祆庙虽然名为宗教组织，但也算是另一种形式的统治模式。祆正们掌握着信徒们的教籍，定时举办各种祀神仪式，接受信徒的捐输并效劳，若非没有固定的法令领地，简直与大唐境内诸州县都无甚区别。

萨宝府之类的组织则就类似于折冲府，只不过其组织民众并非兵户，而是西域诸邦国的那些商贾们。

西域与中国的商贸交流，秦汉之际便已经非常频繁。萨宝即就是商团的首领，对了对抗漫长商路上的各种天灾**等风险，这些商贾们往往成群抱团的活动，推举队伍中势力与威信崇高者为萨宝，统一管理商团的各种行动。

这样的商团组织进入中土之后也并不解散，甚至随着一些胡商定居下来而在当地直接扎根存在。

前隋时也曾有万国来朝的繁荣辉煌时刻，萨宝商团更是络绎不绝的进入长安，朝廷索性正式承认这一类的组织存在，设立了萨宝府并任命萨宝并其之下的各类官职，作为管制入国诸胡的辅助。

在这方面，大唐也是因循隋制，并没

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