1.106 首当河北

须知，自武帝罢黜百家，独尊儒术。两汉吏治，多出儒术。

四百年传承有序，根深蒂固，已为定式。即便，儒道法墨，齐归于蓟。蓟王亦先立大儒学之基。而后行兼容并蓄，包罗万种。孰轻孰重，一目了然。

何况，蓟王与墨门早有约定，只取其技，不取其法。诸子百家，皆循此例。才有《荀子》入《五书》。《蓟国大百科全书》，行科举取士。

一言蔽之，儒术为枢，百家为机。共驱大汉一藩，扶摇直上九万里。

蓟王《二十等爵·圩田制》，分户不析产。“苟富贵，毋相忘”，用后世话说，便是“共同富裕”。蓟王所立，家、国、天下：汉室、王家、爵民，三秩江山。正乘风万里，势无可逆。

众所周知，“山中无老虎，猴子称大王”。两汉四百年，持续削藩，汉家诸侯式微，乃至世家坐大。蓟王诞三百子嗣，各自分封为王。便为重立汉室虎威也。蓟王以为，于时下羔羊而言：易（喂）饱猛虎，难（喂）熟猢狲。

伶牙俐齿，舌尖嘴滑。然成事不足，败事有余。大树将倒，猢狲先散。古往今来，如此这般。

于国于民，全然无用。空耗钱粮，喂之何用？

蓟王即便，纳仙门西佛。亦多归于民间信奉，与治国泾渭分明。关东吏治，与汉廷一脉相承。然反观汉中并江东，皆政教同体。汉中立五斗米，江东浴西佛。皆非儒术。

如荀彧、程昱等，名士大儒，焉能不忌。

之所以，先前黄巾乱时，辟祸江东，海内名士，纷纷再下岭南，不欲出仕合肥侯。究其原因，便是立教浴佛，离经叛道。诚然，亦有变通之士，乱世栖身，屈尊投靠。然终归，北上蓟国者，十之**。此方是，人间正道。

若史侯得偿所愿，君临甄下。可想而知，为求最大苟同。必使五斗米道，散布关东。太平道余毒未消，岂容五斗米旧病复发。何况，黄巾播乱八州时，关东乃重灾之地。世家大族，家破人亡。辟祸他乡，流徙四处者，比比皆是。

斑斑血泪，犹未干。岂容社稷，重蹈覆辙。

此便是，荀彧、程昱，此时心境。

心念至此，程昱求问：“该当何为？”

“先从壁上观。”荀彧答曰。

“何以，无为？”程昱不解。

“且看明公，如何行事。”荀彧言道：“料想，史侯所谋，蓟王亦知也。”

言下之意，先看曹孟德如何择选，再视天下大势而定。

“也罢。”程昱亦知事大。

见程昱仍有疑虑，荀彧这便宽慰道：“前时，蓟王赴皇英殿之宴，答董太皇曰，‘天子无过，不欲篡汉’。今董承谋逆，当与天子无干。蓟王，又岂容史侯，篡夺大位。”

程昱涣然冰释：“文若，所言是也。”

二人这便定计。

甄都西市，蜀锦商肆。

“诸事皆毕，陛下当归。”史夫人言简意赅。

“曹孟德尚无决断。何

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