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第四五六章兼容并包的传统体系

尽管李老板生不逢时，没赶上赫赫有名的五四运垩动。但“两会”之一的全球海外华人代表大会，还是让李老板感受到了浓浓的新文化运垩动气氛甚至连胡大博士自己都认为，这三天来的唇枪舌战，比几十年前的五四运垩动还要过瘾。因为五四运垩动时由于袁世凯的复辟，对儒家学说的猛烈批判从学理上来说，进行的并不深入。感情用事的批判，大于对学理的深究；慷慨激昂的政治立场，多于心平气和地分析梳理。

原本只准备一个下午的瓣论，在近百名儒、道、佛支持者的围攻下，竟然持续了三天。尽管各国代表满腹经纶，但还不是有过一次斗争经验的胡博士的对手。

为了尽快解决这场上升到理论高度的纷争，老奸巨猾的胡博士一开始，就给辩论定下民族发展、民族团结的基调。

紧接着，胡大博士就来了个拿来主义，把几十年前的“德先……”和“赛先……”、“自主的而非奴隶……”、“进步的而非保守……”、“进取的而非退隐的”，、“世界的而非锁国……”、“实利的而非虚文……”、“，科学的而非想象……”理论确定了下来。

毫无疑问，为了琉台两地的发展以及海外华人的未来，这一套开明的理论，自然不会遭到众人的反对。而对新价值观、新传统的讨论，也由此变成了去除糟粕的讨论。而不是先前那尊崇儒家还是道家，抑或是尊崇佛教的讨论。

尽管如此，那些传统已经根深蒂固的各国代表们，还是不遗余力的要求将各自尊崇的那一套，塞进未来的新价值观中。

胡博士运用各个击破的战术，先从现实的角度和理论的高度，给支持佛教、基督教以及妈祖的各国代表来了个各个击破。然后才集中火力，对儒道两家进行了猛烈的攻击。

事实证明，孙尔琢代表还是做了一番准备的。为扭转五四运垩动和新文化运垩动给儒教学说造成的被动局面，先将儒家从宗教的范畴里摘了出来。认为儒家学说之所以被吐弃，是因为袁世凯将儒家学说立为了“孔教”，是因为康有为让儒家蒙了冤”而儒家本身的思想并没有问题。

自五四运垩动以来，“打倒孔家……”已经成为了一股潮流。早已准备的胡博士哪能让孙老学究得逞，便义正言辞的指出：“康连累儒学，或可成立。儒学蒙冤，有些牵强。百年前的儒学，早失去了本质上的积极意义，已成为精神和行为上的禁锢，演化为统治工具。

康形式上立不立为国教”都不影响其实质上的准国教地位。批判孔教也断不会是偶然地因为康设为国教，而是必然地针对儒学所代表的封建意识。儒学蒙冤不在于被康利用”而在于自身的异化……”

不等剁老夫子反应过来，胡博士便引经据典的说道：“儒家学说经过千百年的大改小革，早已面目全非，现在的儒学和原教旨的儒学，已经不能同日而语了。

孟子的儒学，已经有了墨家的思想；苟子的儒学，又裹夹了法家的理论；董仲舒的儒学，则把道家的阴阳五行都塞了进去；到了朱熹，儒学简化成了伦

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第四五六章 兼容并包的传统体系

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